第197章

  午溪一直以为莫诺是富豪的“器官奴”，就是有钱人专门养来做“器官备用”的，没整改前的心脏市场有好多器官奴，他们像蚁奴一样，是鼓婆区长有的独特痼疾。
  莫诺和午溪这两个单纯的小孩成为了好朋友。莫诺为午溪制造了一次“美梦”，梦里的午溪和自己去世的母亲再次重逢了，温柔微笑的母亲就像活的，一家三口幸福地生活在虔牙首都 。
  梦像真的一样。
  醒来之后午溪才知道，这个没拜过信仰神就能使用神赐的女孩，是梦之神的化身。
  莫诺一直很孤独，她从小就被关在笼子里长大，甚至没人教她说话，跟小午溪玩的时候才学会读自己和午溪的名字。
  莫诺和午溪长到11岁时，莫诺自由无忧生活结束了。那个买主富豪再次前来，他要领回自己的商品——也就是那时，午溪才通过偷听知道，莫诺不是器官奴，她是朽神祭品。
  小午溪很吃惊。他为了报答莫诺每天为自己制造的美梦，帮助莫诺逃跑了。
  他的行踪被发现后，午溪的父亲受到了严重的惩戒。他被拍卖场方辞退，又被愤怒的富豪打断了双腿，扔到了鼓婆区贫民窟自生自灭。
  饥寒交迫时，精神失常的父亲便对午溪又打又骂，缩在角落里的午溪手脚冻得通红，身上还横着触目惊心的伤痕。
  父亲掐着他的脖子，朝他嘶吼道：“你为什么要放走她？告诉我！为什么——”
  小午溪被掐得喘不过气来，啜泣着一遍遍地说着对不起。
  一个断掉双腿、丧失生活能力的年轻父亲和他才满11岁的孩子，本应该成为鼓婆区任人宰割的牛羊。
  但就在这期间，乜伽王子怀霏大改鼓婆区体制，将最猖狂的奴隶头子以利沙送进了监狱。
  乜伽晟国最肮脏的“下水道”被掀了个底朝天，无数躲在暗处的老鼠四处逃窜，鼓婆区因此清明了几年。
  午溪在那里生活了那么多年，头一回见鼓婆区举办夜市，即使在晚上，孩子们也可以离开大人身边嬉戏打闹。
  彼时怀霏王子26岁，鼓婆区的大清扫结束后，他再次重启了他年少时开创的“十四日大降霖”。
  小午溪忍住饥困，在熙攘的人群中排了两天的队，终于在教堂觐见了王子。
  他看到流浪汉们在圣洁的教堂跪地磕头，看到老人牵着孩子的手颤巍巍地说“万岁”。而午溪童言无忌，天真地问了王子一句：“您为什么不早一点来呢？”
  要是怀霏早一点来，莫诺就不用逃跑，那个富豪也不用因为没有祭品可用而屠杀许多蚁奴泄愤，父亲的腿不会断，也不会每天打他。
  这话让王子愣了一下。
  护卫佣兵们见状，尴尬地要把午溪带出去。
  但身着华服的王子蹲下身来，直视着这个“出言不逊”的孩子，沉默一会儿，认真地说了一声“对不起”。
  不知为什么，午溪情绪失控地哭了起来，他知道自己这么做不对，王子是非常好的人，没有他，自己或许都活不下去。
  他只是……他只是有好多委屈无处发泄。
  佣兵要赶走他，而午溪不顾王子的阻拦，一边哭，一边捧着圣泪，狼狈地钻进人群中，离开了教堂。
  午溪用圣泪治好了父亲断腿后感染的炎症，但拖了两年，为时已晚。
  奄奄一息的父亲只是清醒了几天，最后死在了冬天。
  雪太厚了，瘦弱的午溪费了很大力气挖开冻土埋葬了他。
  自此，失去唯一亲人的午溪开始流浪。
  在这之后四年期间，他经历过的痛苦和颠沛流离，荀听在第一次使用沉痛灵魂时已经看到过了。
  原主很幸运地找到了一份工作——替一位老人整理古籍，他得以接触许多神明文化的书本。
  只是老人比较抠门，工钱给得不多，只够勉强够午溪的饭钱。
  原主十六岁的时候，听说怀霏王子因杀父弑母入狱，许多民众在替他求情，于是他每月都节约下来几分钱捐给为王子请命的队伍。
  那时候的午溪已经初见才华，他匿名写的《夜莺颂诗》流传在坊间，大家口口相传，字词难免有所遗漏，与原作相比变动了不少，但好在这诗歌的传播范围很广，且有吟游诗人给他做了曲调，连鼓婆区的毛头小孩都会哼上一两句。
  午溪原以为自己的生活会一直这样，肚子堪堪填饱时写一两篇诗词或者文章聊作精神上的慰藉，庸庸碌碌地度过一生。
  有一天，午溪正穿着破旧衣服在书架前的梯子上坐着，一边看书，一边吃隔夜饭团。
  就在这时，一个俊秀的青年走了进来。
  对方戴着单片眼镜，笑容和煦，谈吐优雅。而午溪看到他的第一眼就把米粒呛到了嗓子眼里，咳了半天 。
  他的目光偷偷地停在青年人身上，听他用好听的声音讲着虔牙首都发生的趣事儿，不自觉地把自己开线的袖子往里掖了一下。
  青年问老人要一本古籍，老人喊午溪去拿，午溪急忙回应，但梯子不稳，他摇晃地跌了下来，还砸塌了许多书。
  午溪被纸张埋没，老人大声斥责了起来，青年却赶紧跑过去把他拉了出来。
  对方一边帮午溪打扫身上的灰尘，一边哭笑不得地问他伤到没有。
  午溪赶紧面红耳赤地摇头。
  这个在他瞳孔里显现倒影的青年人就是塞缪尔乔尔杰。