第589章

  当然，部落分配给每一个族人的有关养孩子的工作，谁都不会推脱，大家都会严格执行祭司和部落长的要求，但祭司和部落长没吩咐的事情，他们很难出于“爱”这个理由去做。
  在这些兽人看来，自己亲自生下的孩子，与部落其他成员生下的孩子，没有本质区别。
  反正自己的亲生孩子即使睡在自己的屋内，也不会分走自己的食物。
  在以上背景下，鲜选择留下确定不具有人形的绒、把自己分到的食物割一部分给绒，就显得很奇怪。
  虽然说绒每天吃下的食物量还不够鲜的一口，但一口的食物也是食物呀，那也许就是“饱了”与“还差一点意思”的分界线。
  这里的兽人对“部落”这一整体的概念太强，导致很多现代人觉得理所当然的、体现私人情感的事情好像有点解释不清。
  王调琢磨了好一会儿用词，最后只能干巴巴地说：“我觉得不一样。我觉得绒和其他未成年虎兽人不一样。”
  天：“当然不一样，它根本不是虎兽人。”
  其实天的这句话本意是嘲讽，如果调真的非常珍惜他的同母弟弟，他就应该会生气。
  不过在负司员工王调的意识里，小绒毛本来就既不是兽人，也不是虎，且不是人，“虎兽人”三个字及相关词组里，小绒毛只能占一个“兽”。
  甚至很多时候，现代人还把宠物给从兽类中剔除掉了，单开了一个宠物类别。
  王调模仿讲不清道理的少年人的倔强：“总之我要养绒，我会尽我的全力养好它。任何东西，只要有我一份，我就愿意分给绒一半。”
  周围很多兽人面露叹息，但包括天在内，都没有再劝。
  正如祭司所言，只要没有拖累其他人、只要想好了独立承担糟糕后果，那么部落里的任何一个兽人便都有权做任何其愿意做的事情。
  这是兽神定下的规矩。
  其他兽人可以表达各自的不满，但不能强迫下定决心的兽人改变。
  祭司：“那么，开始吧。”
  王调抱着小绒毛更向鲜的尸体靠近了些，伸出手，有些犹豫地看向祭司。
  在王调接收到的记忆中，接受遗产者会将手搭在死者的尸体上，但王调不确定那是他见过的几位接受遗产者的个人行为，还是仪式要求的必须动作。
  祭司对王调点头：“手搭上去吧。”
  然后祭司又看向小绒毛，说：“你的手也要搭上去。”
  小绒毛：手？
  小绒毛看向自己的爪子，对祭司的用词略感不适应。
  祭司看向小绒毛的表情中似乎带上些趣意。
  王调蹲下，一只手放到鲜的爪子上，小绒毛则是直接整只猫站到了鲜身上。
  天看向小绒毛的眼神中嫌弃的意味更盛了。
  小绒毛完全不在乎天的嫌弃。
  小绒毛接触过的爱它的生物不计其数，偶尔遇到一两个不喜欢它的，影响不到小绒毛的心情。
  小绒毛：而且说不定天很快就会对我真香。
  邢异：“如果天是纯粹的热爱强大、鄙视弱小，那么只要你显露出你的真实战斗力，天自然便会对你大幅改观。”
  邢异：“其实考虑到他生活环境的险恶，天对弱小者的厌恶也没什么可指责的。生物在有余力时，才谈得上怜悯弱者。”
  小绒毛：仓廪实而知礼节。我会教育他什么叫做“猫不可貌相”。我可厉害啦。
  祭司口中念出王调和小绒毛都听不懂的句子。
  不是兽人语，不是负司语能翻译的任何一种语言，但两个对能量有一定经验的负司老员工都可以感知到，那语言与环境、与天空、与鲜、与王调和小绒毛都建立了联系。
  当联系稳定到一定程度后，鲜的尸体开始虚化，开始从实体转变为能量。
  第343章
  转化出的能量大部分散入环境、向天空升去；小部分一分为二, 分别进入王调和小绒毛的壳子。
  但只是存储在壳子内，并没有进入他们的魂体，没有成为他们能直接使用的能量。
  小绒毛：但距离能使用并不远。祭司念的那些应该相当于让能量与壳子签了合同, 而我的魂体与壳子也有经过了此情绪场批准的合同。我与壳子, 比起原主灵魂与壳子来，就只多隔了一层。
  小绒毛：我既然已经被批准使用身份、财富、人物关系等这壳子所拥有的一切，那么我自然也应该能使用壳子新分到的能量。除非那遗产能量是直接指向原主的灵魂。
  小绒毛：但既然能量是待在壳子中，那么“指向灵魂”的猜想便不成立, 所以，这能量会归我。我只需要找到适合的使用方法。
  小绒毛：他们口中的“兽神”与情绪场意识是同一种存在物吗？
  邢异：“我猜不是。情绪场意识可能更飘渺, 而兽神是会直接阐述具体生活小窍门的存在物。”
  小绒毛：什么小窍门？
  邢异：“比如语言、文字。对比这里极其简陋的生活条件来, 不觉得他们的说话方式太有条理了吗？”
  小绒毛：像是文化人？
  当鲜的尸体看起来已经完全消失时, 小绒毛依然觉得自己好像踩在什么上面。
  小绒毛低头看向自己空荡荡的脚下, 四个爪子忍不住来回踩动。
  小绒毛：不是我自己使用空间力量时踩空气的感觉，现在有点软绵绵哒, 没有了鲜尸体还在时的那种毛感, 但更柔软, 也更……