第159章

  黎贪的目光扫过那本书，平淡道：“我同意这一点。”
  “因此我会赡养他们。”
  “我要给他们最好的娱乐，最适合的教育。他们要充分利用他们的大脑，继续研究可以研究的一切；或者出卖他们的体力，成为流水线上的工人。”
  “每个人都会过得很开心，这样，才能发挥他们的最大价值。”
  兵器之神，神情自若地许诺了普通人的幸福。像是对耕地的牛马许诺劳有所得，或者对抚慰心灵的漂亮宠物许诺一生无忧。
  唯独不像在谈论与自己平等的人。
  他像人类驯养动植物一样，功利而冷淡地考虑如何放大普通人有益的性状。
  驯化的大型哺乳类动物为人类提供肉类、奶脂、肥料以及拉犁，直到铁路出现前都充当人类重要的陆路运输工具，但你会说历史是由人类与拉犁的牛、运货的马一起创造的吗？[3]
  事情往最糟糕的方向发展了。宁长空心里一沉。
  果然，蚩尤并非秉持优胜劣汰、弱肉强食的观念，想把修行者和普通人之间武力鸿沟放大成阶级差距。
  —— 他压根就没把普通人和修行者当成一个物种，自然不会从人为构造的高低贵贱当中获得乐趣。
  修行者会把普通人当人看吗？—— 打个比方，能化成人形的妖兽，会把普通动物当做自己的同类吗？
  苏韵尧敬重凤凰，敬重白闲，但炸鸡照吃不误，是因为不认为被赡养的肉鸡，和两位实力强劲的鸟妖有什么相似之处。
  食肉的妖兽不会因为开了灵智就成了动物保护主义者，改食肉为食素。鸟妖养鸟，马妖骑马，不过是觉得未开灵智的普通动物，和自己并非同类罢了。
  宁长空反驳道：“您是铸造兵器的神明，应当理解工具的力量。”
  “不需要现代的枪械，只需要一把淬了毒的青铜匕首 ——”
  “—— 最柔弱的普通人也能杀死修行者？那是因为那个修行者太弱了。”黎贪摇头，打断道。
  黎贪：“普通人和修行者之间巨大的武力鸿沟可以用武器来弥补，但没必要。”
  “我相信兵器的力量，但兵器的力量需要人来发挥。问题不是手持武器的普通人能不能杀死修行者，而是这些武器装备在修行者身上才能发挥最大的价值。”
  黎博组织编撰的《修行常识》引言中如是说：装备一支现代的凡人军队，需要日夜运转的工业流水线，而摧毁他们，一人一剑足矣。
  不是不可以铸造出让普通人胜过大部分修行者的武器，但性价比过低。在投入相等的人力物力资源制造武器的情况下，无疑是修行者一方的武力提升更为显著。
  “修行者之间的战争，才有意义。”
  “没有暴力，没有统治。没有统治，没有秩序。修行者掌握暴力，修行者建立秩序。”黎贪摊手：“就是这么简单。”
  这个话题结束的比他预想得要快太多了。宁长空咬牙切齿地拖出下一个论点。
  “给在灵气枯竭时代生长起来的人类，强加修行时代的价值观，无异于把南方的乔木移植到北方。”宁长空低头，“养不活的，黎贪。”
  灵气复苏意味着什么？
  意味着人类一次的集体进化，意味着一切有关社会结构的思想理论的物质基础发生了变化，都要被推倒，再重新建立。
  如果这是一个在灵气充裕的时代从头开始发展的文明，宁长空不会有心情和蚩尤论辩。因为在那样的高魔世界观下，起码在文明发展的早期，权力必然向战力强大的修行者集中，形成如妖族那样，实力为尊的社会。
  在人与人的武力差距相当有限的低魔世界观，迈出原始社会的文明都会向奴隶社会演变，更不要提有着极端武力差距的高魔世界观了。
  但这里是灵气复苏的世界观。这里的文明已经砸碎了无数思想上的镣铐，这里的人类已经反对过一切基于先天差异的歧视。要怎么让这些人自贬为另一些人的工具和垫脚石？
  观念的力量，和社会的惯性都是巨大的。
  “灵气衰退本就是一个不该发生的错误。骨头长歪了就要打断重接，剑刃铸错了就融掉重铸。世事皆如此。”黎贪不以为然道：“会有很多人死去，但终将建立一个更加切合这个时代的强盛文明。”
  那样我的工资和年终奖会一起完蛋。宁长空面无表情地如是想。
  让你这样搞下去，大概能加速推进第三次世界大战，然后把我送到快穿局的听证会上，让我花好几天时间把世界大战诡辩成拯救世界的一环。
  不过，“不该发生的错误”……是怎么回事？
  见他不说话，黎贪饶有兴致地主动开启了下一个话题：“凤凰，你在为谁，为了什么辩护？”
  为了我的工资。宁长空在心里插了句。紧急任务的报酬总是更丰厚——看在接任务的快穿者没时间做前期调查的份上。
  黎贪继续说着：“你的真身展开翅膀，能覆盖几里的天空。就算有成吨的炸药在你眼前爆炸，那凡俗的火焰连你的羽毛都无法触及。”
  “你能移山倒海、飞天遁地，普通的妖怪和你都无法比较。像你这样的修行者，和那些凡人除了可以交合，可以诞下后代，又有什么相似之处呢？”
  宁长空脱口而出：“那便足够了。”
  年轻的凤凰站在古老的兵主面前，话语掷地有声：