第224章

  “天官大帝掌管着天界的福禄和吉祥，他能够赐予人们吉祥和幸福，可以保佑人们安康长寿。”
  雷栗身为土生土长的大佑朝人，自然比周毅更熟悉三官，边在堂屋门口上挂络子边说，
  “‘天官赐福，百无禁忌’就是一句祝福的话语，意思是祝愿你有天官大帝庇佑，福运康健常伴，日子平安顺遂，面对何种情况都能迎刃而解。”
  “而在正月十五这一天，天官大帝会降临人间降下福祉，人们便通过挂福字、贴‘吉庆有余’‘天官赐福’字样的红联，以及祈福来祈求大帝的庇佑。”
  “是哩。”
  外阿婆坐着用彩绳做络子，“前些年没银子，连来县城庙里拜一拜大帝都难，现下有了就得好好过节，多添些福气，日子就越过越旺了。”
  她旁边已经打了好些，五颜六色的，有一炷香、朝天凳、象眼块、方胜、连环、梅花、柳叶花样的，还有攒心梅花。
  这也是上元节习俗之一。
  将五颜六色的络子挂在人腰带上、树上、窗棂和床帏上，以取悦降临人间的天官大帝，就会多降一些福运下来。
  有钱的人家还会配以彩穗、玉坠或者金银，喜庆吉祥又富贵。
  络子也不只是上元节祈福才做。
  平日里村里乡下的妇人夫郎们也会用彩绳打许多络子，送到镇集、县城里卖，五文钱十文钱一根也不贵，县城里的人尤其喜爱。
  络子能坠在车轿、窗棂、扇子把上做装饰，或者做大了用来装扇子布巾手帕，还能好几条连坠在腰带上。
  外阿婆出街上逛时，就看见有大户人家的小姐夫人用络子装饰腰身，回身挪步之间，蒙络摇缀，参差披拂，很能显出气度风范来。
  不过雷栗嫌弃络子花哨累赘，干活不方便不爱用，就是娘叫了，也只在腰带上挂一个不太花哨的，周毅对这些装饰品就更不感兴趣了。
  “还有中元和下元，地官大帝和水官大帝的时节也要过好了。”
  柳叶儿跟她一起打络子，但手艺没外阿婆那么熟练。
  她以前在乡下村里时，每日要忙活地里，又要打草喂鸡和猪，还要放牛、管雷栗挖回来的药材，空闲就给雷栗做鞋子补破了的衣衫，没什么时间打络子。
  外阿婆家人多，地里的活和日常家务有人分担，打络子做绣活的时间就多些，动作娴熟还新学了不少花样。
  但在村里，不是年节的时间，也少有姑娘哥儿在身上挂络子的，一是妨碍干活，二是容易刮出线不平整，三就是太显眼，过俏了惹人笑话。
  柳叶儿学着娘打攒心梅花的络子，边跟着说，“地官大帝可是掌管山川和土地的大仙官，还能赦免咱在世间所犯的罪过，不得好好拜拜，辣椒的收成可指着地官大帝呢。”
  地官大帝被视为安居乐业、丰收富饶的守护神。
  而水官大帝掌管江河湖海万灵之事，以及旱涝灾害劫数之期，既涉及生人，也管理亡者，职责包括解天灾业满之灵和下济幽扃人鬼之道，负责为运势不好的人消灾解厄。
  除了常跟水渔打交道的，赌徒也特别喜欢水官，一输钱就拜水官，一赢钱就拜天官大帝。
  周毅听了，觉得跟现代道家的三官类似，道家解释宇宙分为天、地、水三界，分别以天官、地官、水官掌管，到了北魏时，民间以三官配三元节。
  大佑朝也有“上元九炁赐福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官”的说法和民俗文化。
  其民间也将三官的诞生日分别定为正月十五天官赐福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄，这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。
  周毅以前看过一些民俗杂记，记得南宋吴自牧就在《梦粱录》中说：“正月十五元夕节，乃上元天官赐福之辰。”
  他又想起来雷栗买的旧书里，那本他挺喜欢的游记，里面除了山水风景也记载了一些民俗文化，因为写得好，看完了他还找了这作者的其他的游记看。
  “我之前看的那本游记上，说大佑朝的百姓最喜欢供奉的就是天官大帝，其后是地官水官和姻缘娘娘、送子娘娘，再次是各地地仙山仙和水仙。”
  “它还说，各地府城最喜欢的神仙也不一样，西岭和东原、松墉的百姓都更喜欢地官大帝，百洄和南江水多更多供奉水官，中川和北京都最喜欢天官。”
  但天官大帝的名气总体是最大最受欢迎的，谁都想要好运福气。
  “应该是。”
  雷栗也没去过其他府城，不知道哪里的百姓喜欢供奉什么，但西岭确实比较喜欢地官大帝和天官大帝。
  县城里的天官庙和地官庙是最大的，恢宏壮观，雕梁画栋，地段繁华，香客络绎不绝，比他们去过的姻缘娘娘庙热闹得多。
  雷栗和周毅把外阿婆和柳叶儿打的络子都在家里挂上了，家里人也都坠了在腰间，络子上结了彩穗子上去。
  花儿姐还想学人家高门大户的姑娘哥儿在腰上多坠几个，但她人小，装多了反而累赘不好看，她就拉着自家爹爹柳果让方嬷嬷给他打扮。
  “祖阿婆打的络子这么好看，不多挂几个怎么成啊？”
  花儿姐人小鬼大，嘻嘻笑着说，“爹爹生得俊俏又高，多挂几个多好看！还有小花姐姐！叶儿姑奶也挂不？”
  “姑奶就不挂了。”