第219章
【当时罗马一天有两千人因瘟疫而死，包括贵族精英，很多地方因为行政官突然去世，社会基层治理瘫痪。这场瘟疫几乎摧毁了罗马帝国的秩序，各行业都变得岌岌可危，形成了恶性循环。】
第203章 天灾人祸
【战乱使得东汉王朝民不聊生，活不下去的百姓不得不被迫转移，人口的大规模流动也加剧了瘟疫的传播。譬如：董卓强迫洛阳百姓迁都长安！】
【在医学高度发达的今天，人们为了减少传染病的传播尚且需要控制人口的流动，更何况在医学并不发达的古代。】
【由于当时社会生产力水平低下，医疗卫生极其落后，再加上朝廷的不作为，导致无数人染疫而亡，尸横遍野。感染瘟疫而死亡的人并没有得到及时处理，又造成了更多人口的感染，形成了一个恶性循环。】
曹操沉吟：“控制人口流动？何其艰难！”
曹丕：“天幕的意思定不是简单的封城，任其自生自灭，而是保证基本生活之后，限制百姓外出。”
曹操：“这需要一个强有力的朝廷，一群不畏死亡的廉吏，还要有充足的物资保障。”
……
【如此严重的社会危机却没有得到当时统治者的重视，皇帝贪图享乐宠幸宦官，朝臣争权夺利著书养望，地方父母官都是买官上位的贪婪暴虐之徒，对疫情视而不见……就在朝野上下着眼于两次党锢之祸，宦官与士大夫图穷匕见时，民间因为疫情而死的人已经数不胜数。】
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“感觉古代的百姓和统治者生活在完全不同的两个世界。”
“每次改朝换代就是打破这种阶层限制的时候。”
“瘟疫并不会因为你的身份地位便放过你，若是疫情无限扩大，那些士大夫也不可避免。”
……
这些警告被平行时空的统治阶级当做了危言耸听，他们自认为自己住在高高的城墙之内，只要控制住城门，不要让疫情在城内蔓延，就不会波及到自己！
【其实当时的统治阶级对瘟疫已经有了相对正确的认识，曹植在文章中称其为“疠气流行”，病因是“阴阳失位，寒暑错时”。张仲景也在其著作《伤寒杂病论》的序言中，将建安年间的大瘟疫归为伤寒。】
【但愚民政策之下，民间依旧不知瘟疫的成因，将其当作鬼神作祟。秦汉时期，民间流行一种“追傩”的习俗，在农历十二月底，立春的前一天，几百名童子头戴红巾，身穿奇异的服装，手持桃弓棘矢，做着奇怪的动作以驱赶恶神。】
【曹植在《说疫气》中提到：或以为疫者，鬼神所作。因此：愚民悬符厌之。当时的人们佩戴香包和符纸用来驱邪避瘟。】
刘备：“天幕的意思是要将这些知识都教给普通百姓？”
诸葛亮：“主公不必烦恼，天幕就是最好的宣传工具。”
刘备：“仓廪足而知礼节，百姓人人明理是件好事。”但会不会增加治理上的难度？
【瘟疫之后，十个州的人口都比不上过去一个州，这样的比例便是在士大夫阶层也不可幸免。】
【建安七子中，除了孔融被曹操处死，阮瑀早亡外，徐干、陈琳、应玚、刘桢、王粲五人都死于建安二十二年的大瘟疫。曹丕在给友人的信中说：“昔年疾疫，亲故多摧其灾……”王粲的孙子，著名经学家玄学家王弼也死于瘟疫，年仅二十三岁。还有曹魏权臣司马懿的哥哥司马朗也因瘟疫去世……可见瘟疫的传播并不会因为他们的身份地位而有所区别。】
天幕提到的几人都震惊了，他们身强体健，还从未想过自己的生死之事。
心神震荡之后，他们无不专注的盯着天幕，期盼着天幕多讲一些瘟疫的预防治疗之策。
【曹植的《说疫气》中写道：建安二十二年，疠气流行。家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。当年几乎家家户户都经历亲人去世的悲痛，有的全家病死，有的一族俱亡。】
【生命的短暂让文人的心态也产生了剧烈的变化，在瘟疫面前，人类无比渺小，人生苦短，生死无常。在这种心理的影响下，西汉时期壮美华丽的赋逐渐转变了风格。曹操的“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”曹丕的“人生有七尺之形，死为一棺之土。”绝不是无病呻吟。】
曹操身体微微前倾，作为北方最大的诸侯，若是他的儿子们都要面对这样的人间惨剧，那普通百姓还能有活路吗！
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“汉朝是以孝治天下，注重人的道德品行，但东汉末年人相食的人伦惨剧，打破了儒家精心营造的精神家园——独尊儒术已经行不通了。”
“儒家面对乱世的无力，为道家的兴起，佛家的传播提供了契机。”
“魏晋流行玄学，士人崇尚清谈，追求用丹药长生，还大量服食五石散。”
……
董仲舒痛苦脸：工作量再次剧增！
到底要怎么做才能让儒家学说适应乱世的社会环境呢？
——这个问题也是孔子孟子苦苦求索而不得的。
【面对瘟疫的束手无策，也推动了宗教神鬼文化的盛行与传播，汉末兴起的天师道割据一方，创造了一个原始乌托邦社会。太平道酝酿了史上规模最大的农民起义——黄巾起义，深深撼动了汉王朝的统治根基。魏晋时期则是清谈成风，道家佛家兴起，儒家思想进一步被压制。】
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“张角的太平道便是以给百姓施符水治病，短时间聚集了数十万信徒。”
“面对疫情，百姓只能被动等死，本该发挥作用的朝廷对此视而不见。只有张角看到了他们的痛苦，侥幸活下来的人自然愿意为张角而死。”
……
【如果说东汉末年的瘟疫是一场巨大的灾难，那么上天也相应的给了破局之法——医圣张仲景！】
曹操惊喜：“医圣！圣人啊！”
刘备震惊：“难道张仲景能够解决瘟疫。”
孙权立刻行动：“发动所有力量，查探张仲景的下落。”
张仲景的小徒弟惊奇的看着师父：“师父，天幕说的是您，您是医圣！”
张仲景微微一笑，“看来老夫找到了瘟疫的治疗之法。”
说罢，他将笔墨备好，准备抄未来自己的作业。
古往今来无数医者都兴奋不已，这还是天幕第一次提及医术！
【张仲景，名机，字仲景。他出生于一个没落的封建官僚家庭，因父亲在朝为官，他自幼便接受了良好的教育，能接触到很多书籍。但当时人心涣散，朝政不安，战乱频仍，兵祸连结，百姓饱受离乱之苦，再加上疫病流行，生灵涂炭，尸横遍野。而官府却只顾争权夺利，压榨百姓，因此他对当时黑暗的官场极其反感。】
【他从史书上看到扁鹊的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩，立志要成为一个悬壶济世的医者，并顺利拜师学艺。】
战国时期，刚从齐桓公（田氏）的王城逃亡秦国的扁鹊不由得驻足观望，没想到他的故事也传到了后世，不知他编写的《内经》、《脉书》有没有流传下去……
【在老师张伯祖的教导下，张仲景博览医书，仔细专研《素问》、《灵枢》、《难经》等古代医学著作，吸收各家所长，收集民间验方，研究民间土法，融会贯通，自成一体，很快便成为一个有名的医生，甚至超过了他的老师。】
【汉朝的官吏选拔制度是察举制，规定二十万户中每年推举孝廉一人，张仲景出身世家，又有一定名气，很快便被举荐成为孝廉。尽管他厌恶官场，却不得不走马上任，在建安元年成为长沙太守。】
曹操挑眉，“果然是他！”
长沙太守张仲景最有名的不是他的治理能力，而是他的离经叛道，身为士族却整日与庶民混在一起，在士林圈子中风评可不怎么样。
过去看不起张仲景的士人看到天幕的介绍，无不惊慌失措，人生在世谁能保证自己不生病呢。
原本有一位医圣就在自己面前，自己却没有珍惜，面对即将到来的大瘟疫，他们不得不放下自尊，登门致歉。
【成为一郡之长并不妨碍张仲景继续自己喜欢的事业，当时有规定官员不能随意进出民宅，但不接触百姓，怎么给他们治疗呢？张仲景灵机一动，我不能去民宅，百姓可以出入衙门啊。于是他便选了每月的初一十五两天，打开衙门，接待百姓来问诊——这便是后世“坐堂”大夫的由来。】
【张仲景的行为在士林中是绝对的异类，但这样的行为却对当时的百姓造成了巨大的震动，百姓无不拍手叫好，对张太守更加爱戴。这件事传播开来后，很多人不远千里前来求医，张仲景对此来者不拒。】
【后来，为了躲避战乱，张仲景辞官隐居岭南，一心研究医学，撰写医书。】
【多年的行医，让他看到了民间疾苦，看到了瘟疫对百姓的摧残，对瘟疫的研究也成为了他贯穿一生的使命。】