太一道果 第886节
玄都虽强，但还未强过全盛时期的大天尊。既是连大天尊都陨落了，那么玄都也该无法幸免。
他能够活过末法，十有八九是有人相助，而那个人——
定是道德天尊！
想到此处，大天尊忌惮更深。
虽然三清早就分家了，但在末法之前，他们又一次走到了一起。
在大天尊的心中，三清从某种程度上就和蟑螂一样，当他发现道德天尊的安排之时，元始天尊和灵宝天尊这两位的后手应该也不远了。
对上一个，就相当于对上三个。
羲皇和娲皇已经算是够不讲武德了，多数时候都是两个一起上，三清更不讲武德，不只是三个一起上，并且三者从本质上来讲还是一体的。
“三清又如何，你们终究是已经陨落了，单凭一点后手安排，可不足以让吾望而却步。”
大天尊最终冷冷道了一声，赶在姜天子的“天眼”落到此处之前，隐身离去。
三清就算是死而不僵，也不可能重新现世了。
因为他们一旦现世，就代表着超脱失败。
这种情况下，大天尊顶多也就是对上三清的一些后手，心中自是没有那般忌惮。
想要更进一步，不冒点风险怎么行。
当今之世对于大天尊来说是最好的时代，因为他可以更进一步，走到三清天尊那样的层次。
很显然，修行者通有的毛病，大天尊也有。
——他太想进步了。
······
······
“玉虚观迁移之后，广乘和广元也可参战了。道德宗那边，我那个好师侄也可上场。”
三清天中，姜离看着显照世间万般景象的昊天镜，操纵着镜子将昆虚山之景给移开。
“道君的身份果然是不简单，玄都吗？”
他轻声喃念着道德天尊之徒的名号，“竟然度过了末法······”
清浊太极在上方徐徐转动，庞大的图形每时每刻都转变着清浊，维持平衡，并且通过清浊交激参悟内中玄奥。
既是要参悟三清之道，也是要参悟那种将三清之道逆改，使其化清为浊的力量——末法。
要说最强，这才是最强，被三清定为超脱可借助之力。也正是借着末法的压力，三清才踏出了超脱的一步。
如果能够获得末法之力，姜离摆脱三清排布的可能性将会大增。
然而，真要说参悟末法，又有些难以下手。
因为这五浊恶世虽是“末法”造成，但五浊恶气却是由被逆改的三清之道衍生。末法之力，实际上并不留存于世间，甚至没有痕迹留下。
所有的痕迹，其实都是三清···或者说病变的三清留下的。
甚至连“末法”这个名词，也是后来者根据天地异变而创出的，其真正面目，却是无人知晓。
想要从清浊之气中参悟到真正的“末法”······
“难啊。”
姜离出神地看着清浊太极，发出一声轻叹后，摇了摇头，暂时将直接参悟“末法”的想法放在次要位置。
他现在主要的，还是以浊堪清，以此推动自己进一步逆转先天五太。
同时，也要在和大尊、西王母交战的同时，阻止释迦如来得到阿弥陀佛道果。
主动出击，让一身被束缚于东海，却也通过十日巡天钳制住了大尊和西王母。如此，便免去了大尊察觉到情况之后，主动出击。
这算是将主动权把握在自己手中。
接下来，九州这边会进入相对漫长的交战和僵持，在神州结界出现之前，当不会有大变。
并且姜离现在也算是无暇脱身了，又要坐镇神都，又要以十日威压东海。他现在除了参悟清浊之外，就只能将心力用在其他方面了。
第50章 极乐世界
虚空无际，亦是不见光明，唯有一片黑暗，恍如天地未开之前的混沌。
末法之后的历代强者中，有人怀疑虚空本非虚无，也曾是大千世界的一部分，但因为那场末法大劫，原来的空间、陆地被毁灭，就变成了一片空无。
就像是破碎的阴世冥土一样。
不过这种说法和现存情况又有所不符，因为若是实力强到一定的层次，是能够强行打破空间，进入虚空。如此看来，虚空更像是一片世界。
诸多答案注定是没能得到解答，世人对于虚空的了解也依旧处于未知，但末法之前的三位如来却似对此万分熟悉。
佛光在虚空之中不断延伸，化作一条天路，直直冲向无尽深远处。
一路来也不知是行了多久，距离也不知是过了多长，虚空的空寂足可渗入心灵，让心神都放弃波动思考。仿佛是一瞬，又仿佛是千年万年，无量光明突然出现在佛光天路前方。
明明前一刻还是一片黑暗，下一瞬却是光明无限，仿佛是光的海洋一般。无量佛光波动，化作潮流翻涌，而在这片海洋之中，一个庄严清净的世界徐徐出现。
阿弥陀之意，便是无量、无尽，阿弥陀佛又名“无量光佛”、“无量寿佛”。
在佛门典籍之中，他是第一个立下大愿，创立佛国净土之存在，一般人所说的西方极乐世界，便是阿弥陀佛的佛国，也是佛门之中的大成者，世间信众的信仰之中心。
无论是阿弥陀佛，还是另一种广为流传的无量寿佛，都是指这一位。
“西方净土，极乐世界，竟然没有破灭。”
踏在佛光天路上的琉璃法相，也即是药师如来，他亲眼看到这一个庄严清净的世界，带着惊诧之意道：“贫僧还以为它也在末法之下遭了劫，没想到······”
药师如来语意未尽，但话中意思，释迦如来和大日如来却是能够深知。
佛门的净土自然不只极乐世界一个，基本上佛门大佬都会有自家的佛国世界，比如药师如来的东方净琉璃世界、大日如来的金刚胎藏界、释迦如来的婆娑世界等。
没有自家的佛国净土，可算不上大佬。
例如广为人知的观世音菩萨，其名声虽是三界皆知，但依旧算不得佛门大佬，因为他没有自家的净土。
然而在场三位如来的净土都已经毁灭了。
这不只是因为末法之恐怖，更是因为所谓的佛国净土，实际上乃是掌中佛国的进化版，乃是由这几位如来自己衍化并支撑的。净土之主要是凉了，净土自然也就没了。
反过来讲，净土若是还在，是否说明——净土之主还未亡？
药师如来和大日如来的目光齐齐看向释迦如来。
他们三者之中，也许就只有这一位能够看出阿弥陀佛如今的情况了。
如来佛祖，灵山之主，亦是于人间开创佛法之存在，诸佛当中以其为首，受万佛礼赞，更是化身佛······
面对两位佛友的注视，释迦如来如今的金佛脸上不见异色，就像是真正的佛像一般，只是用宏大之声说道：“走吧，阿弥陀佛道果便在眼前了。”
说着，释迦如来之法相向下一指，佛光天路便化作一座金桥，落到了那极乐世界之中。
距离在迅速接近，无量佛光所遮耀的朦胧世界也逐渐现出了真容。
赤金色的佛土之上，佛光普照，有七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕。四边阶道，皆是金银、琉璃、玻璃合成，上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。
亦有诸佛法相在净土之中巍巍耸立，齐朝极乐世界中央，成拱立之状。
极乐世界，无边美好。
但当三位如来踏足这赤金之地时，美好变成了虚幻，华丽的边道楼阁蒙上了尘埃，变得破碎，佛光之下是难掩的衰败，就连那诸佛法相也是虚影。
先前的一切，都变成了梦幻泡影。
但药师如来和大日如来还是露出了一丝激动之色。
“善哉善哉，”药师如来含笑道，“法相犹在，便有了重聚真灵之可能，若是阿弥陀佛重现，我教诸佛当可涅槃重生。”
这一尊尊法相虚影便代表着诸佛以及大菩萨留在世上最后的痕迹，也代表着他们的最后一线生机。
哪怕是真灵都已经陨落，也还是可以用大神通、大威能进行重聚、重塑。
佛门的阶级分布是典型的金字塔类型，无论是地位，还是香火信仰上都是如此。
底层的罗汉金刚在享用信众香火的同时，也是要向更高层的菩萨和诸佛贡献信仰，可谓是层层递进。虽然这样一来，会让自身受制于上层，但也是有了一分托生之机。
上层的诸佛掌握着这一分生机，便是下层的罗汉金刚陨落了，也可助其复生。而诸佛又要向着更上层礼赞，也算是有自己的一条后路。
除了少数另类，比如斗战胜佛以外，其余的佛者基本上都是如此。
这样一来，倒是让这些佛者比那些三品真灵更能苟，有希望重活一世。
前提是阿弥陀佛能够重现世间。
大日如来也是看着周边的法相虚影，颔首道：“末法之前诸佛诸菩萨陨落之后所遗留的香火都在此处了，还有末法之后佛国多年来所汇聚的香火也有大半在此。”
那些佛国的修行者承载道果之后，也能够吸收香火信仰，凝聚身外法相，但比起道果的原主来，还是差了不少，没能将香火悉数利用。
这不是说佛国修行者皆是不如原主之辈，而是他们吸收香火的核心乃是道果，以他人之道果吸收香火，又岂能比得上真正的主人？
而那些没能够吸收利用的香火，便被接引到此，成为了这一处残破净土的根基。
阿弥陀佛也许是陨落了，但他的净土却是不断吸收着香火，支撑过漫长的时光。
且这虚空之中，不受五浊恶世影响，也能够成为诸佛诸菩萨之法相的最后避难所。哪怕是岁月流转，法相皆成虚影，也依旧还有一线生机。
若是阿弥陀佛重生，或是有人承载阿弥陀佛道果，当可以此法相虚影为媒介，重聚真灵，然后将真灵导入道果之中。
佛国的修行者们将在真灵导入之后，成为最好的庐舍。
佛门最大的后手，便在于此。
释迦如来不言，只是轻轻转掌，巨大的佛掌之上出现一座如同大海一般的金池。
此乃七宝池，以佛门七宝为凭依，凝聚阿弥陀佛之愿力而成。池中之水有八种殊胜功德，故名“八功德水”。
池水之妙用无穷，最大的功效便是助佛修凝练法相金身，释迦如来和大日如来之所以能够快速恢复，便是因为他们寻到了这功德池。
只是由于凝练法相金身消耗过大，又有业如来和地藏王两者在明暗两处去教存法，消除诸佛信仰，使得这功德水入不敷出，基本上是快耗光了。
但现在好了，一切都要回来了。
看似广袤却实则虚幻的功德水正在逐渐变得真实，淡淡的佛气从四面八方汇聚于此，很快就恢复了千分之一左右。