大明从挽救嫡长孙开始 第910节
“但此事得罪的人太多，恐怕没那么容易落实。”
陈景恪说道：“我知道，有些人最擅长断章取义，将善政变成害民的恶政。”
“儒家的思想，不就被曲解了数千年。”
“子曰：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”
“孔子将话说的很明白，儒家思想是用来约束自己的。”
“让自己成为道德榜样，去感染身边的人，从而实现社会的和谐。”
“可是那些打着儒家旗帜的人，有几个做到了？”
“多是用纲理伦常去要求别人，用所谓道德去指责他人。”
“如果孔子地下有知，恐怕会气的大骂彼其娘乎。”
方孝孺哭笑不得，这话传出去恐怕又要惹出一番非议了。
陈景恪也是被憋的太久了，别人只看到了洛下学宫大儒云集，新思想层出不穷。
事实上，在繁花似锦之下，隐藏着太多的勾心斗角。
很多腐儒真的是抱残守缺，打死不愿意承认自己那一套的缺陷。
你和他讲道理，他和你讲礼法；你和他讲礼法，他和你讲传统。
你和他讲传统，他和你讲祖宗之法。
换成别的时候，陈景恪早就掀桌子了。
什么玩意儿，敬酒不吃老子就请你吃罚酒。
但洛下学宫的盛况实在太难得了。
又有几个人，能将全国大多数学者齐聚一堂，共同研究学问？
虽然有不和谐的地方，但总体上来说，依然是积极的意义更大。
作为活动的发起者，他不能掀自己的桌子，破坏目前的大好局面。
有些尖锐的想法，只能憋在心里。
今天因为解缙的原因，他有些破防了。
再加上方孝孺是为数不多，能在思想上和他正常交流的人，所以他难免就多说了几句。
“孔子是千年前的人，他到底怎么想的谁都不知道，大家各有各的解读。”
“朱子和陆子（陆九渊）是近在眼前的人，你看看这才多少年，他们的思想就被曲解成什么样子了？”
“朱子存天理灭人欲，他后半句解释的很清楚。”
“吃饱穿暖、娶妻生子都是天理，穿金戴银、三妻四妾、奴役他人，是人欲。”
“可是那些所谓理学门徒在干什么？”
“他们无视了后半句，处处以前半句来要求别人，来指责别人。”
“他们指责的是权贵、是富人也就罢了，可事实上他们指责的是饭都吃不饱的穷人。”
“认为穷人想上进就是人欲，是不符合圣道的，简直无耻至极。”
“陆子（陆九渊）一辈子都在研究如何做人。”
“他那句【若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人】，读之振聋发聩。”
“为了降低普通人学习的门槛，他主张简化礼。”
“可是后来呢，那些腐儒打着他的幌子，将六艺等等全部废除。”
“如果不是我阻拦，算学也早就被他们逐出国子监了。”
陈景恪也是穿越后，从头学习华夏传统文化才知道，理学其实是分成两派的。
一派是朱熹为首；一派以陆九渊、陆九龄兄弟为首，当然主要是陆九渊。
两个人的根本分歧，在于礼的简化。
朱熹认为，君子是需要训练的。
通过六艺、琴棋书画、诗词礼乐，来陶冶自己的情操。
这其实比较符合孔子的想法。
陆九渊的学问可以浓缩成两个字，做人，做个堂堂正正的人。
但是，儒家训练君子的方法太复杂，普通人哪有条件去学习这些东西？
基于现实，陆九渊就提出了一个观点。
不学这些东西，就不能做个有道德的君子吗？
所以他认为，应该简化礼，道德直通本性。
【若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人！】
我连一个人字都不会写，可我也想堂堂正正的做个人。
第一次读到这句话的时候，陈景恪受到了巨大的震撼。
让他想起了前世听过的一句话：
不能因为一个人的素质差，就剥夺他的权力。
这里的素质差，指的是读书少、对礼仪律法所知也不多的人。
我们常说的素质差，比如随地吐痰之类的，其实指的是道德低下。
可是上面那句话，是基于现代人权思想所说的。
他没想到宋朝时期，就已经有古人的思想，达到了如此的高度。
不能因为老百姓不识字，就剥夺他们堂堂正正做人的机会。
陈景恪语气有些激动的道：“就凭这一句话，陆子就应该封圣。”
方孝孺若有所思的道：“所以当初你力主陆子入圣贤庙，位仅在先秦诸子之下？”
陈景恪点点头，惋惜的道：“可惜，陆子终究还是被成规给限制住了，未能跨过那临门一脚。”
“若他能再前进一步，天赋人权的思想，或许就能提前两百多年出现。”
“若能多出两百多年时间，华夏文明将会比现在更加辉煌灿烂。”
方孝孺却并不同意，说道：“孔子的思想都能被曲解，更何况是陆子？”
“就算他能再进一步，又如何保证他的思想不会被人曲解？”
陈景恪长叹一声道：“是的，既得利益者们，总是会用各种方法曲解圣人的本意。”
“将利国利民的思想，变成维护他们利益的工具。”
方孝孺看向他，问道：“你呢？你既然什么都知道，又准备用什么方法，来确保你的思想不会被篡改。”
陈景恪摇摇头，说道：“没有办法……但，我可以为他们设置障碍，增大他们篡改的难度。”
“只要我的法不灭，早晚有一天有人能重新领悟我的真意，正如朱子和陆子能领悟孔子的本意。”
方孝孺心道，也正如你能理解孔孟、朱陆之意。
“你准备如何设置障碍？”
陈景恪伸出两根手指：“立法、普法。”
方孝孺疑惑的道：“立法？普法？”
陈景恪解释道：“不论孔孟还是朱陆，他们都未能将自己的思想变成成法。”
“是后人根据自己的需要，先是曲解他们的思想，然后根据曲解后的思想制定礼法。”
“主动权交到了别人手里，就只能任凭别人摆布了。”
“我不同，我有能力将自己的思想变成法，然后推广天下。”
“他们想曲解我的思想容易，想曲解国法还是有些难度的。”
大明这些年的改革，就是他的思想变成法条和政策。
方孝孺恍然大悟，说道：“原来如此，你提议组建人权部，也是为此吧？”
陈景恪颔首道：“是的，人权部就是基于人权思想建立的，目的也是维护人权。”
“我之前主导制定的一系列律法，也会在人权部手上落实。”
方孝孺明了的点点头，继续问道：“普法呢？”
陈景恪并未直接解释，而是先说道：
“历史上不乏灭佛的君主，你可知为何他们无法成功？”
这个问题很复杂，方孝孺没有长篇大论回答，而是给出了一个简略的答案：
“佛教扎根民间，除非将所有百姓都杀死，否则无法真正消灭佛教。”
陈景恪说道：“是的，因为佛教扎根民间，普通百姓都会念一句阿弥陀佛。”
“这一点我们的先贤做的就有些不足，他们始终没有将自己的思想普及开来。”
“当然，他们是开学授课，教授了不少弟子。”
“可他们的弟子才有多少人？”
“普罗大众又有几人知道他们，又有几人知道他们的思想？”
“百姓们所了解的他们，也只是被曲解后的他们，已经不是真实的他们了。”
“百姓们生活在信息茧房之内，从小接触的都是被曲解后的思想。”
“他们就天然认为，被曲解的思想才是正确的。”
“等他们长大了，就算接触到正确的思想，在感情上也无法接受。”
“最终他们会变成卫道者，去守护被曲解过的思想。”
“我绝不会走前人的老路，我会将我的思想告诉最普通的百姓。”