第39章
再见徐京墨，感觉他这个头是真的长高了些，“你那法子看起来真的有用。”
徐京墨一愣，随即就笑了，“肯定是有用的，每早都要喝一杯牛乳，若是不喜欢那味道，就加些蜂蜜调味就好。”
他把手上的冬渐暖第给她，“这是我自己做的，不知道味道合不合你心意。”
南宫云辞没想到这人会亲手制香，“喜欢的。”
喜欢你这份用心，也喜欢你在辩论时谈到的尚贤。不论出身、不论男女，只论才能。那日的辩论，她从头听到尾，她知道他有学识，也知道他的想法与许多男子不同。越相处，也觉得这样人难得。
“喜欢就好，我第一次亲手制香，毁了不少梅花，被我母亲嫌弃了好久。”
两个人现在就像是朋友一样，时不时会见一面，聊聊近况，说说麻烦。
“明年，秦高远会到崇山书院读书。秦家人一贯无耻，你还是避着些吧。”南宫云辞说起秦家人，一向淡漠的脸庞都忍不住流露出厌恶的表情。
“那人也能进书院？”
“他小叔是临安府城的知事，南宫君庭有求于人，自然舍得花银子。不过秦高远能在崇山书院学多久就不清楚了。”找关系、砸银子进到书院不算难，但是进去以后惹了事儿，袁院长可是不会姑息的。
南宫云辞专门提一句这事，是因为之前秦高远与徐京墨已经因为同春楼的包房起了一次冲突，那人到崇山书院会干些什么，几乎不用猜都能知道。
“多谢。不必理会他，之前听说他侄子的满月宴请了一堆人，实际来的人连三成都不到。”南宫君庭本借着儿子满月，在拉些生意，没想到他大哥一家都是礼到人不到，其他人家就更是如此了。
在这临安城，愿意卖个面子给南宫君烨的人很多，但是南宫君庭，谁会搭理一个废物呢。
“他手上的酒楼生意每况愈下，正在想法子补救一二，以为秦家能有些用处，不过也是白费心思。”
南宫君烨可不是善男信女，害他妻子，断他子孙缘，还惦记他的家业，要是这样他都能忍下去，那他大概应该出家当和尚了。如今谁不知道找他谈生意就绝对不能去南宫君庭的酒楼呢。
“小人总是在阴暗的角落里窥视着一切，一旦被他们找到机会，就可能被扑上来撕咬一口。”所以他和母亲才如履薄冰般的谨慎，如今的他太过弱小，也只能如此委曲求全。
“可是遇到什么麻烦事？”
“没有，只是有感而发而已。”
第39章 温阁老的故事
初三，徐京墨陪着母亲去寒山寺上香。
他扶着母亲，缓缓步向那座静谧的古寺。徐子凌的每一步都显得那样沉重，那样坚定，他们顾不得沿途的风景，只是向着寒山寺走去。
等他们踏入寺门，才发现这里已经有多的香客，香烟袅袅升腾，似轻纱薄缕在空气中萦绕。徐子凌凝视着前方的大殿，就好像这样能看到故去的家人一般。
她一步一步走向佛殿，直到跨过那门槛，到了佛前缓缓跪下。直到这一刻，她隐忍许久的泪水才滑落下来，她的父母、兄弟姐妹都不在了，她的家没了。她恨这世道不公、恨那君主不贤、更恨自己的无能。
如今，除了祈求佛祖让她的家人来世平安喜乐，还能做什么呢。恭恭敬敬地拜了三拜后，她双手合十，微微颤抖着，口中念念有词，那是为逝去的家人的祈愿。
卷了些香火钱后，母子二人从佛殿走出，徐子凌似乎已经耗尽了全身的力量，徐京墨小心地扶着她走去后堂休息。四周只有偶尔传来的木鱼声，一下又一下，似在敲打着尘世的浮躁。
迎面走来一个大和尚，“施主，悟已往之不谏，知来者之可追。”
这话的意思是过去的已然不可挽回，未来的事情还来得及去做。徐子凌何尝不知道人死不能复生，但是她怎么可能坦然的面对这一切。
“大师，已故之人已经没有未来了。”
“故人尚在，安危相易、福祸相生。”
徐子凌想到了七郎，重重地点点头，希望他日后诸事顺遂。
那大和尚看了眼徐京墨，又说“小施主若是愿意，总是可以改变许多世间的许多不如意的。”
说罢，他便迈步向前了。
大和尚的眼神让徐京墨有种自己已经被看透了的感觉，但是这一世他就是徐京墨，不是吗？听着远去木鱼的敲击声，感觉却像是过了一个世纪。
回到家后，徐京墨收到了一封来自温府的信，温大学士问他，“何为贤，何为尚贤。”
与其说这是一封信，不如说这是一道考题。尚贤是他与陆鹏程辩论时，引用的墨子的观点。
徐京墨思索良久，还是觉得照实去写。他知道温大学士对他没有恶意，这考教或是指点或是警示。无论如何，能得当世大宗师的指点，都是他赚了。
世人所追捧的是儒家的理念，就像《礼记大传》所言“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”
其意思是要亲近亲属，尊重在尊位的人，实际是维护等级制。这亲亲尊尊到了最后，就是要求所有人遵守礼制，各安其位。简而言之，就是百姓做顺民，百官做顺臣。
最直接的体现这亲亲尊尊的便是世袭制。在这样的思想和背景下，选拔官吏的方式就变成了任人唯亲，可惜亲者并非贤者，在混乱过后需要拨乱反正，于是才有了官员的
任命制，才有了察举制到科举制的转变。
那么为什么科举制可以源远流长，历朝历代虽对科举考试的书籍、题目有所调整，但是没有任何一个朝代要废止科举制。
因为科举制的本质在于“选贤”。齐国的科举尤其重视实务的能力，不仅有算学题、还有律法题，甚至在殿试时只考策问。
《墨子尚贤》中说道，尚贤者，政之本也。
墨子认为“国有贤良之士，则国家之治原；贤良之士寡，则国家之治薄”。说白了，就是要打破“亲亲尊尊”的桎梏，任用贤能之人，才能让国家变的更好。
用人一道也有大学问，按墨子的话来说就是要“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄”。君主统治天下，要选用贤才，怎么用？首先，君主要修己德，以德服人，然后通过科举的方法选出真正的贤才，之后授予他们官位，根据他们的功劳去奖赏他们。
墨子的思想是超前的，在他所在的那个时代，也许有些台国理想化，但是放眼到未来，尚贤的思想是完全正确的。
前面提到的主要是针对选拔和任用，但是墨子的思想不止于此，他还提到了“有能则举之，无能则下之”。有能者上，无能者下；是说选拔，也是说晋升。
说到此处，徐京墨用很隐晦的笔墨痛斥朝廷买爵鬻官，让一群不知所谓的东西坐在高位，手握权柄。滥用权利，只为一己之私，枉顾天下人的利益。
徐京墨这篇策问，言辞犀利，精准地剖析着问题的核心。锋芒毕露的每一个字，都像是他手中的箭，直射要害。
写完以后，他有一种酣畅淋漓的感觉，就是不知道温大学士会给他个怎么样的评价。
没过几天，徐京墨就收到了温府的请帖。
再去温府，他的心境与上次截然不同。少了几分忐忑，多了几分期待。
“你这策问也太犀利了，若是考场上，遇到个恰好推崇亲亲尊尊的考官，必得个落榜的结果。”
“机会难得，小子只想从心而言。”
温大学眼神复杂的看向他，“老夫有几个问题，还想问你一问。你觉得选贤的前提是什么，是科举吗？”
“不是，是教育，科举只是选贤的手段。若是只有世家子才能读书，那就只是换了个形式的世袭制。”
徐京墨的想法并不是完全源自后世，要知道孔子一早就曾提出的“有教无类”，不论贫富、地区等，让每个人都有接受教育的权利。但是，这只是一个理想中的情况，现如今虽然有寒门能参加科举，但是看一下比例，不过占了十之二三而已。
“如何教育，广开书院吗？”
徐京墨摇摇头，“即便是开了书院，也不见得会增加多少读书人。世间百态，唯活着是首要的事情。”
寻常百姓家，一年种地能得几两余钱，一套四书都要一家人省吃俭用，用几年光景才买的起。遑论应试参考的银子了，到了府试，要从居住地感到府城，算上考试所需，一趟花费近百两，有多少人家供的起？这还只是府试，以后的乡试、会试就更不用说了。
科举考试百中选一，一次不中，再来二次，一般人家能支撑几次？
“所以要让百姓手头有银子了，然后谈教育？”
“也是，也不是。百姓手中没有银子，自然就不可能去读书，但是不读书，大抵只能在地里刨食，这就成了死循环，没钱的永远没钱，更也不可能去读书。”